Католицька церква зробила вас "чудовим". Але це не погана річ.



Люди на Заході психологічно не схожі на решту світу. Глобальні дослідження виявляють, що західноєвропейці та їхні нащадки, як правило, більш індивідуалістичні, менш конформістські та довіряють незнайомцям.

Але чому? Нові дослідження стверджують, що середньовічні католицька церква, а його акцент на моногамному шлюбі та малій сімейній одиниці як фундаменті суспільства є відповідальним.

Відповідно до дослідження, опублікованого сьогодні (7 листопада) у журналі Наука, країни та регіони, що мають більш тривалий вплив на Західну католицьку церкву, швидше виявляють індивідуалістичну, неконформістську психологію, спільну для західних країн. Церква, можливо, ненавмисно сформувала цю психологію за допомогою політики середньовіччя, яка закінчилася двоюрідний шлюб та інших племінних зв'язків, і створили ядерні, моногамні домогосподарства.

Пов'язані: 13 Факти з історії шлюбу

"Багато десятиліть досліджень показали, що психологія західників відрізняється від решти світу тим, що вона більш індивідуалістична, аналітична та менш відповідна. Однак до цього часу ми не мали хорошого пояснення того, як люди в У Веста виявилася така унікальна психологія ", – сказав Стівен Хайне, професор психології університету Британської Колумбії, який не брав участі в поточній роботі. "Цей документ переконливо демонструє, що родинні мережі людей є центральними в їхній психології, і що середньовічна Католицька Церква запровадила певну політику щодо сімейної структури, яка мала далекосяжний вплив, який продовжує впливати на те, як люди на Заході думають сьогодні, навіть якщо вони не є" t самі релігійні ".

Історія нових знахідок почалася в 2010 році, коли антрополог Джо Генріх з Гарвардського університету разом з Гейне та ще одним колегою опублікували дослідження в журналі Науки про поведінку та мозок вказуючи на те, що переважна більшість психологічних досліджень було проведено на тому, що вони називали суспільством "ВЕЛИКИЙ": західні, освічені, індустріалізовані, багаті та демократичні. Порівняльні дослідження між товариствами WEIRD та суспільствами, що не належать до WEIRD, припустили, що досліджувані теми WEIRD були дійсно дивними – менш конформістськими, більш індивідуалістичними та більш довірливими для незнайомців, ніж більшість інших країн світу, щоб назвати кілька відмінностей.

"Отримані дані свідчать про те, що члени товариств WEIRD, в тому числі маленькі діти, є одними з найменш представницьких груп населення, які можна знайти для узагальнення про людей", – написали Генріх та його колеги.

Звичайно, ці результати викликали питання про те, як товариства WEIRD стали настільки відмінні від решти світу. Генріх замислювався над цим питанням, вивчаючи споріднені мережі на Фіджі (суспільство, яке не є ВЕСУ), і читаючи про зміни в сімейній структурі, що відбулися в Європі під час Середньовіччя. Потім він дізнався, що Джонатан Шульц, нині економіст з університету Джорджа Мейсона у Вірджинії, працює над подібною проблемою. Шульц проводив експерименти над співпрацею по всьому світу і починав підозрювати, що на те, наскільки готові люди співпрацювати, впливає їх сімейні та родинні кола.

Генріх, Шульц та його колеги почали розслідувати головного рушія змін у структурі споріднення західних народів: Середньовічна католицька церква. Західна католицька церква, починаючи приблизно з 500 р., Поступово почала видавати едикти, пов’язані з шлюбом та родиною. Подружні шлюби були заборонені, а також багатоженство, суміжність та багато форм міжпоміжнього шлюбу, які традиційно зміцнювали зв’язки в межах племен та кланів. У цих домовленостях сім’ї були пов’язані між собою перекриттями шлюбних і кровних стосунків. Це призвело до того, що психологи та антропологи називають "інтенсивним спорідненням". У інтенсивних споріднених суспільствах люди, як правило, дуже лояльні до своєї групи та недовіряють стороннім людям. Вони також мають більше шансів оцінити відповідність, тому що виживання в цих суспільствах означає кидати свою родину та родину. Навпаки, товариства з менш інтенсивним спорідненням вимагають від людей довіри та співпраці з незнайомцями для виживання, а також заохочує індивідуалізм та невідповідність більшої групи. У цих менш інтенсивних товариствах люди виходять заміж за межами своїх кровних стосунків та встановлюють незалежні сімейні лінії.

"Що ми знаємо про споріднену структуру ще до того, як церква вийшла на сцену (в Європі), ви бачите, що вона не так сильно відрізняється від решти світу", – сказав Шульц. "Жива наука". Люди жили в тісних кланах, згуртованих близьким шлюбом. Приблизно до 1500 р. Європейці значною мірою жили в моногамних ядерних домогосподарствах, які були лише слабко пов'язані з іншими ядерними сім'ями.

Нове дослідження показує, що ці зміни мали психологічні наслідки. Дослідники зібрали психологічні дані на рівні країни, на індивідуальному рівні та серед іммігрантів другого покоління, які проживали в одній країні, але виросли під впливом культури іншої. Потім вони підрахували тривалість впливу впливу Західної католицької церкви, як по країні, так і регіонально в межах Європи. Експозиція вимірювалася тим, скільки років Західна Церква панувала в регіоні. Наприклад, у 1054 р., Коли Римо-Католицька Церква та Східні Православні Церкви розділилися, Західна Римо-Католицька Церква продовжувала порівняно більш агресивну кампанію соціальної інженерії в Західній Європі, але її закони не були актуальними в районах, де Східні Церкви мали контроль.

Дослідники встановили, що існує взаємозв'язок між психологією WEIRD на загальнодержавному рівні та експозицією до Західної Католицької Церкви. Дослідники писали: «Східна Церква видала набагато меншу кількість редакцій, що стосуються шлюбної та сімейної структури, і аналіз показав, що тривалість часу в Західній Церкві, не було кореляції між психологією WEIRD та Східною Церквою, що відповідає гіпотезі. але не Східна Церква, була пов'язана зі слабшими спорідненими зв'язками. Дослідники також виміряли інтенсивність споріднених зв’язків та встановили, що чим інтенсивніші родинні мережі, тим менш індивідуалістичними вони є.

Дослідники контролювали цілий ряд факторів, які могли б дати альтернативні пояснення психологічного зрушення, починаючи від релігійності та сили надприродних вірувань до процвітання даного регіону в середньовічні часи. Наприклад, дослідники цікавились, чи не римські установи, а не Католицька шлюбна політика, може бути в корені цих зрушень. Але дослідження цього не витримали, Генріх сказав Live Science. Східна Римська імперія тривала у формі Візантійська імперія до 1453 р. Якщо римське правління було рушієм змін споріднення та психологічних змін, колишня візантійська область мала б найбільше постраждати від нової психології. Але їх не було.

Зв'язок католицької церкви пояснював відмінності в індивідуалізмі не лише по країні, а й регіонально в межах Європи. Регіони, які довше проводяться під владою церкви, проявляють більше індивідуалізму, меншої відповідності та більшої довіри та турботи щодо справедливості між незнайомцями. Аналіз іммігрантів другого покоління, народжених в Європі з батьками, які іммігрували з інших країн, також виявив однакові зв’язки між відкриттям Католицької Церкви, мережами споріднення та психологією. Ті, чиї матері іммігрували з місць з більшою експозицією католицької церкви та менш інтенсивного споріднення, були більш індивідуалістичними, менш конформістськими та довірливішими, ніж ті, чиї матері походили з місць, на яких менше впливала Західна церква та були більш тяжкі у споріднених стосунках.

Незрозуміло, скільки часу потрібно для того, щоб змінити психологію людей після того, як зміниться їх соціальне середовище, сказав Генріх. Кампанія церкви щодо шлюбу та сім'ї зайняла сотні років. Зазвичай іммігранти до нової нації набувають психологічного профілю своєї прийнятої культури приблизно за три покоління, сказав Генріх.

"Ми сподіваємось у майбутніх проектах спробувати витягнути дані з письмових джерел, щоб побачити, як змінювалася психологія" в Середньовічній Європі ", – сказав він.

Також незрозуміло: чи сьогодні людство ненавмисно робить щось, що може змінити культурну психологію на сотні років у майбутньому. Це важке питання, сказав Шульц, але дослідників цікавлять можливі психологічні наслідки Китайська політика щодо однієї дитини. Політика щодо однієї дитини, яка розпочалася в 1980 році і тривала до 2015 року, забороняла більшості сімей в Китаї мати більше однієї дитини, а сімейні структури змінювались на менші та менші розмноження. Ми ще не знаємо, до чого можуть призвести психологічні наслідки.

Католицькі закони про шлюб – це не вся історія, але результати свідчать про важливість врахування історії для розуміння психології. "Звичайно, також існує різниця в інтенсивності споріднення в усьому світі, що не випливає з католицької церкви", Шульц сказав.

Спочатку опубліковано о Жива наука.